丁偉先生新書(shū)《文創(chuàng)設(shè)計(jì)新觀(guān)》正式上市

文化消費(fèi)的熱潮已然來(lái)臨

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也如雨后春筍般快速生長(zhǎng)

文創(chuàng)設(shè)計(jì)，是感性與理性的碰撞與結(jié)合

亦是多層面、多維度的融合與對(duì)話(huà)

文創(chuàng)承載的是文化的香火彌漫，是歷史的積久沉淀

近日，集丁偉先生多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與感悟的新書(shū)《文創(chuàng)設(shè)計(jì)新觀(guān)》正式上市，引發(fā)業(yè)內(nèi)廣泛關(guān)注。

“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”是什么？過(guò)去我們腦海里定義的文創(chuàng)設(shè)計(jì)或許只是跟主題相關(guān)的小創(chuàng)意產(chǎn)品，但在潮流文化蓬勃發(fā)展的今天，文創(chuàng)設(shè)計(jì)已經(jīng)延伸到生活的方方面面，不再是一個(gè)單純的產(chǎn)品，而是涵蓋造像、造星、造物、造場(chǎng)的完整創(chuàng)意生態(tài)。

本書(shū)以丁偉先生在文創(chuàng)領(lǐng)域的實(shí)踐為基本線(xiàn)索，集中呈現(xiàn)了在博物·藝術(shù)、企業(yè)·品牌、文化·旅游、動(dòng)漫·影視、傳統(tǒng)·工藝五個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)案例，每個(gè)章節(jié)都是對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的深刻解讀和經(jīng)驗(yàn)分享，傳達(dá)出作者在文創(chuàng)設(shè)計(jì)新時(shí)代的獨(dú)到見(jiàn)解：

博物·藝術(shù)

博物館承載了整個(gè)人類(lèi)或區(qū)域文明的歷史記憶和文物憑證，是人類(lèi)文明的百科全書(shū)。上海市歷史博物館承載著海派文化的燦爛與輝煌，荷蘭梵高博物館延伸了藝術(shù)家生命的長(zhǎng)度，浙江自然博物館讓作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類(lèi)感知自然的魅力，中國(guó)國(guó)家博物館更是向全世界展示中國(guó)歷史的窗口，在歲月中彰顯中華民族的驕傲與謙卑。

企業(yè)·品牌

企業(yè)塑造影響力，控制力和領(lǐng)導(dǎo)地位，必須基于兼具廣度和深度的企業(yè)品牌文化。巴黎歐萊雅以“觸手可及的奢華”為精準(zhǔn)定位，成為美妝界璀璨的當(dāng)紅“花旦”；今世緣不斷尋求中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)酒文化與喜慶文化的融合，成功對(duì)自身品牌進(jìn)行了延伸；肯德基以“打造中國(guó)情懷的洋快餐”為立足點(diǎn)，不斷開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)，深得人心。

文化·旅游

依托城市獨(dú)特的文化特色、歷史資源而形成的民俗文化旅游形式，以神秘性、真實(shí)性和體驗(yàn)性，日漸成為人們心目中最為理想的旅游形態(tài)。貴州安順的山水文化、屯堡文化和夜郎文化，在匠人精湛的手工藝中訴說(shuō)著狼煙烽火中的粗獷戰(zhàn)歌；藏秘于茶馬古道和漢藏走廊的甘肅卓尼，在不經(jīng)意間向世界展現(xiàn)她靈動(dòng)的圣地氣質(zhì)；設(shè)計(jì)立縣計(jì)劃激活六重價(jià)值，讓那些鮮為人知但卻有著深厚文化底蘊(yùn)的城市和鄉(xiāng)村堅(jiān)韌地?cái)U(kuò)散自己的優(yōu)雅氣質(zhì)。

影視·動(dòng)漫

隨著《功夫熊貓3》《半妖傾城》等影視不斷刷新觀(guān)看紀(jì)錄，《國(guó)民大生活》等都市愛(ài)情劇各類(lèi)人群中風(fēng)靡，潛力巨大的影視消費(fèi)市場(chǎng)讓內(nèi)人士紛紛進(jìn)軍影視衍生品行業(yè)，尋求商業(yè)機(jī)會(huì)。衍生品設(shè)計(jì)能夠鏈接消費(fèi)者需求與影視產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，架起消費(fèi)者情感與產(chǎn)品價(jià)值之間的橋梁。

傳統(tǒng)·工藝

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想主張“和”與“宜”，在材質(zhì)工藝與意匠營(yíng)構(gòu)中尋求中和，在感與理性之間尋求平衡，因此，中國(guó)工藝美術(shù)具有高度的和諧性。漫生快活主張回歸傳統(tǒng)、不忘初心，在陶瓷、雕塑、手作以及絲竹等方面，開(kāi)拓了良性思路；手作體驗(yàn)讓人們充分感受富有生命韻律的靈動(dòng)結(jié)構(gòu)，心靈雕塑家向混沌世界展示自己內(nèi)心的星辰大海，天生麗質(zhì)的絲緞舞動(dòng)著恬淡優(yōu)雅的情致。不論是刻意雕琢，還是隨性而為，傳統(tǒng)工藝的魅力窮盡你所想，盡情展露奇絕境界。

《文創(chuàng)設(shè)計(jì)新觀(guān)》——

不僅僅是對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的解讀

更是對(duì)中華文明的長(zhǎng)度與廣度的延伸

或許就是這樣，讓文化溶于設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)喚醒文化

從模式到概念，從創(chuàng)意到運(yùn)營(yíng)

從趨勢(shì)到實(shí)踐，從科學(xué)到感知

承著對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)精神和赤誠(chéng)之心，丁偉先生入行二十年，堅(jiān)定不移的走在設(shè)計(jì)的前沿，從洞察、定義、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)化、供應(yīng)鏈整合到傳播，總結(jié)出了一套新的設(shè)計(jì)生態(tài)理念。

那么，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師扮演了一個(gè)什么樣的角色？文創(chuàng)設(shè)計(jì)中最重要的是哪幾個(gè)方面？我們帶著這些問(wèn)題，和丁偉先生進(jìn)行了一次對(duì)話(huà)：

1、您認(rèn)為當(dāng)下文創(chuàng)設(shè)計(jì)在整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中處于什么樣的位置？

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)這幾年獲得了蓬勃的發(fā)展，其主要原因就是我們逐漸從實(shí)體產(chǎn)品的消費(fèi)開(kāi)始轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)，也意味著文化市場(chǎng)在今天有了新的發(fā)展機(jī)遇。從IP經(jīng)濟(jì)來(lái)看，未來(lái)一個(gè)城市會(huì)成為一個(gè)IP，一個(gè)企業(yè)成為一個(gè)IP，一個(gè)個(gè)人也是一個(gè)IP——所以，我們進(jìn)入到了一個(gè)IP為產(chǎn)業(yè)賦能的時(shí)代。《文創(chuàng)設(shè)計(jì)新觀(guān)》這本書(shū)實(shí)際上也是在這樣的大背景下，試圖闡述IP經(jīng)濟(jì)與設(shè)計(jì)的方方面面。

2、您認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的素養(yǎng)是什么？

文創(chuàng)設(shè)計(jì)跟產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全一樣。產(chǎn)品設(shè)計(jì)偏向功能主義，需要考慮到材料、工藝、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)等等。而一個(gè)好的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師，首先需要具有內(nèi)容的挖掘和提煉的能力。比如當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)師做城市設(shè)計(jì)，他需要對(duì)整個(gè)城市的文化的脈細(xì)都能夠有敏銳的感知；第二，需要具有視覺(jué)和IP形象的提煉的能力，能夠在看似非常浩瀚的歷史素材當(dāng)中，提煉出能夠穿透人情感的一些視覺(jué)性語(yǔ)言；第三，產(chǎn)品線(xiàn)的規(guī)劃也很重要，因?yàn)椴煌南M(fèi)者在不同的消費(fèi)場(chǎng)景，包括線(xiàn)上、線(xiàn)下、景區(qū)或者某些服務(wù)觸點(diǎn)上，引發(fā)的購(gòu)買(mǎi)的行為的點(diǎn)是不一樣，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，就應(yīng)該良好匹配產(chǎn)品跟場(chǎng)景，規(guī)劃一條非常完整的產(chǎn)品線(xiàn)；第四，設(shè)計(jì)師要有非常好的設(shè)計(jì)的表達(dá)能力，類(lèi)似于工業(yè)設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)能力；第五，供應(yīng)鏈的整合能力，因?yàn)閺母拍畹阶罱K的量產(chǎn)之間，還有一個(gè)非常大的鴻溝，我們今天的設(shè)計(jì)師，必須善于整合更多的資源，去協(xié)同創(chuàng)造一個(gè)商品；最后一點(diǎn)是營(yíng)銷(xiāo)和傳播能力，設(shè)計(jì)師要善于借助今天新的傳播手段，比如電商、視頻、社群、新零售等等，在這些場(chǎng)景下將商品更好的釋放給消費(fèi)者，才能形成一個(gè)完整的閉環(huán)。總之，一個(gè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)師從內(nèi)容的挖掘到供應(yīng)鏈到整合營(yíng)銷(xiāo)等方面的能力都需要有所發(fā)展，這也是對(duì)今天的設(shè)計(jì)師提出的全新的要求。

3、您覺(jué)得在當(dāng)下IP的塑造核心是什么？

IP的核心還是將文化或者歷史資源進(jìn)行活化，做到產(chǎn)品更好的與人溝通。比如說(shuō)過(guò)去的一個(gè)品牌，它可能賣(mài)的就只是產(chǎn)品，通過(guò)電視廣告進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，但是今天的品牌，更加注重粉絲效應(yīng)，而且品牌自身有自己的價(jià)值、訴求和主張。這時(shí)候的品牌實(shí)際上也變成了一種文化的象征，也會(huì)衍生出更多的周邊產(chǎn)品，并且有大量的粉絲為其買(mǎi)單。文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)際上是幫助品牌來(lái)塑造品牌的屬性，并建立起和用戶(hù)的情感溝通橋梁，并最終與用戶(hù)產(chǎn)生情感上的共鳴。

4、您認(rèn)為文創(chuàng)設(shè)計(jì)除了商業(yè)價(jià)值，是否還有其他的價(jià)值？或者說(shuō)，文創(chuàng)的力量是怎么樣的？

當(dāng)然，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值首先是文化的價(jià)值。博物館很多的藏品，它是具有深厚文化價(jià)值的，但是文創(chuàng)設(shè)計(jì)是將文化的價(jià)值進(jìn)行活化，鏈接到我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中。實(shí)際上，文創(chuàng)設(shè)計(jì)既包含文化產(chǎn)品，又包含場(chǎng)景，還包含形象的塑造，也包含了對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的一些影響，這些實(shí)際上都是文創(chuàng)發(fā)展的重心。

文創(chuàng)給我們的文化帶來(lái)了諸多影響，這也就是文創(chuàng)的力量體現(xiàn)。比如說(shuō)我們現(xiàn)在正在做的“時(shí)間的光輝”，項(xiàng)目是做五只神獸，每一只神獸，都代表一種獨(dú)特的性格，有它自身的故事，也代表著某種陶瓷的一個(gè)完整的脈細(xì)。通過(guò)多媒體的視頻展覽和文創(chuàng)衍生品的方式，讓年輕的消費(fèi)群體更好的關(guān)注、認(rèn)識(shí)、理解、感知瓷器。“時(shí)間的光輝”讓傳統(tǒng)的制瓷工藝、傳統(tǒng)的產(chǎn)品、傳統(tǒng)的文化，通過(guò)新的展現(xiàn)形式、新的IP打造，重新進(jìn)入到人們的生活。這個(gè)展覽目前在北京進(jìn)行，未來(lái)將會(huì)在香港、倫敦、巴黎等地展出，這也是在向全世界展示中國(guó)文化，也是中國(guó)文化自信、文化走出去的重要的界定，這個(gè)實(shí)際上就是IP的力量所帶來(lái)的變化。

5、文創(chuàng)設(shè)計(jì)是否是設(shè)計(jì)師們創(chuàng)業(yè)或者就業(yè)的好方向呢？

當(dāng)然，我們現(xiàn)在進(jìn)入到了文創(chuàng)的時(shí)代，文創(chuàng)已經(jīng)在我們生活的方方面面發(fā)生作用。比如為貴州的安順打造的山水林花系列IP，將安順民間的傳統(tǒng)工藝——旅游、戲曲、蠟染等非遺工藝，打造成一個(gè)文創(chuàng)品牌，因此就可以在方方面面延展出創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)來(lái)。再比如我們構(gòu)建的漫生快活——將設(shè)計(jì)師與非遺的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行融合，創(chuàng)造出一系列的作品，它既具有設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)意，又包含傳統(tǒng)的工藝，因此是極具溫度的作品，所以說(shuō)這部分也會(huì)產(chǎn)生很多的創(chuàng)業(yè)的價(jià)值。另外，因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品不像是一些智能硬件和裝備類(lèi)的產(chǎn)品，需要大量的投入，年輕的創(chuàng)業(yè)者其實(shí)是很難介入的，然而文創(chuàng)產(chǎn)品投入比較小，轉(zhuǎn)換也比較靈活，也非常適合年輕人和當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)傳播，所以這些特征我覺(jué)得為設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)者提供了很好的機(jī)會(huì)。

6、您覺(jué)得什么是優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)呢？

我覺(jué)得要有幾好：第一就是設(shè)計(jì)本身能穿透人的情感，給人留下深刻的印象，從而產(chǎn)生情感的共鳴；第二，好的產(chǎn)品一定要有功能，不能制造過(guò)于精美但并不實(shí)用的東西，也就是說(shuō)還是要把產(chǎn)品的功能和文化的要素進(jìn)行融合；第三，它還應(yīng)該是一個(gè)跟場(chǎng)景、信息、空間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的完整的系統(tǒng)，比如不同的消費(fèi)者同樣是購(gòu)買(mǎi)故宮相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，可能在那故宮場(chǎng)景下，更能引起消費(fèi)者的感觸。這就是全鏈條的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，而不僅僅是單獨(dú)某點(diǎn)上的一個(gè)創(chuàng)新。

7、您覺(jué)得通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)是否可以推動(dòng)“中國(guó)制造”？其路徑又是如何呢？

顯然，文創(chuàng)產(chǎn)品跟制造是有關(guān)聯(lián)的。而且，我認(rèn)為產(chǎn)品創(chuàng)新跟工藝創(chuàng)新是一個(gè)相互推動(dòng)的過(guò)程。歷史上瓷器的每次革新是技術(shù)跟設(shè)計(jì)的相互推動(dòng)，比如設(shè)計(jì)師提出的挑戰(zhàn)，可以通過(guò)工藝的突破，給設(shè)計(jì)帶來(lái)新的更多的可能性；再比如某一樣新工藝的產(chǎn)出，為設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了更多靈感。所以我們也非常注重供應(yīng)鏈體系的打造，希望跟中國(guó)制造廠(chǎng)商一起來(lái)共同創(chuàng)作作品。所以我認(rèn)為文創(chuàng)有兩只翅膀，一邊的是文化的價(jià)值，另一邊是制造和工藝的價(jià)值，兩者缺一不可、相融共生。

8、如何通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)給傳統(tǒng)工藝或者文化注入時(shí)尚內(nèi)涵？

這也是挺好的一個(gè)話(huà)題。我原來(lái)做過(guò)一個(gè)品牌——漫生快活，是一個(gè)陶瓷工作室，在陶瓷領(lǐng)域，我們有句行話(huà)叫“一方頂四圓”，意思就是說(shuō)一個(gè)方的器皿，它消耗的精力和成本是要頂四個(gè)圓的，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)瓷在燒制的時(shí)候，方的容易縮水，在角落處會(huì)產(chǎn)生應(yīng)力，就會(huì)產(chǎn)生破裂。

我們做新一代產(chǎn)品的創(chuàng)新，首先要尊重傳統(tǒng)、尊重工藝，站在敬畏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來(lái)做創(chuàng)作。當(dāng)然，我們同時(shí)也看到很多的傳統(tǒng)工藝，可能已經(jīng)脫離了今天的大眾尤其是年輕族群的生活，因此我們的設(shè)計(jì)要去研究當(dāng)下年輕人的生活狀態(tài)。傳統(tǒng)的工藝需要與現(xiàn)代科技進(jìn)行有機(jī)的融合，我們既要尊重傳統(tǒng)的技藝，又要尋找當(dāng)下的消費(fèi)環(huán)境，了解公眾生活的習(xí)慣以及生活的態(tài)度，只有這樣才能讓傳統(tǒng)技藝活化，才能夠更好的服務(wù)大眾。

9、您覺(jué)得文創(chuàng)設(shè)計(jì)是否有邊界？有的話(huà)邊界是什么樣呢？

我更愿意去探討在不同的領(lǐng)域，文創(chuàng)占的不同比重。比如跟文化有關(guān)的旅游產(chǎn)品或者生活用品，是比較感性的，在這些產(chǎn)品中文創(chuàng)可能所介入的更多更深，更容易去推動(dòng)其市場(chǎng)化；但是另外一端，比如說(shuō)工業(yè)裝備，智能制造這種比較硬線(xiàn)條的產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)占比重會(huì)更小一些；在這中間可能就有若干的過(guò)渡。所以不能講文創(chuàng)的邊界是什么，可能更重要的是文創(chuàng)在跟不同產(chǎn)業(yè)、不同城市、不同的產(chǎn)品和空間融合的時(shí)候，它的展現(xiàn)形式和占有的強(qiáng)度不一樣。

10、寫(xiě)這本書(shū)的契機(jī)是什么？

實(shí)際上，我一直在做一些與文創(chuàng)相關(guān)的事情，比如說(shuō)大概在2008年左右，當(dāng)時(shí)世博局的領(lǐng)導(dǎo)希望上海設(shè)計(jì)師能夠發(fā)揮創(chuàng)意、為世博做貢獻(xiàn)，而我作為青年設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)，也開(kāi)始關(guān)注世博衍生品的開(kāi)發(fā)，后來(lái)我做了一個(gè)展覽叫“曬上海”。到目前為止，曬上海也經(jīng)過(guò)了十一個(gè)年頭，每年我們都會(huì)有一幫設(shè)計(jì)師，用不同的主題來(lái)表達(dá)對(duì)上海這座城市的看法。那時(shí)候，我周一到周五在上海辦公，周五的晚上我就開(kāi)車(chē)到太倉(cāng)，去燒陶瓷，跟工人們吃住在一起。那時(shí)候也有一個(gè)非常樸素的想法，就是希望打造一個(gè)設(shè)計(jì)師的獨(dú)立個(gè)人平臺(tái)。于是我們?cè)贛50創(chuàng)意園區(qū)開(kāi)設(shè)了漫生快活，也開(kāi)了很多的店，設(shè)計(jì)了很多的產(chǎn)品，對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)也有了新的體會(huì)。再后來(lái)，我們跟阿里巴巴合作，做了一系列梵高博物館的衍生品；后續(xù)我們又推動(dòng)上海歷史博物館的衍生品，也包含這次跟新華網(wǎng)、景德鎮(zhèn)政府推動(dòng)的“時(shí)間的光輝”這樣一個(gè)傳統(tǒng)工藝的特展。同時(shí)我們還做了很多影視方面的文創(chuàng)，比如《國(guó)民大生活》，董濤老師為其創(chuàng)造了一系列的雕塑作品。

在過(guò)去的十幾年間，不知不覺(jué)的已經(jīng)為很多大型的賽事、博物館、城市包含自主品牌、特展做了很多作品，所以我一直想能夠有這樣一個(gè)契機(jī)，能夠把我多年的作品和觀(guān)念整合起來(lái)，集中的展現(xiàn)。恰恰這些作品，也代表了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方方面面。所以，這次也算是有一個(gè)機(jī)緣把它向大家集中呈現(xiàn)，這是對(duì)我個(gè)人作品思考的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也希望與廣大在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師做一些交流。

11、那您是從哪幾個(gè)方面來(lái)架構(gòu)這本書(shū)？

這本書(shū)主要分成了五大部分，分為十九個(gè)章節(jié)。

第一部分主要是講博物館的，主要探討如何將博物館的文化進(jìn)行活化。博物館承載了整個(gè)人類(lèi)或區(qū)域文明的歷史記憶和文物憑證，是人類(lèi)文明的百科全書(shū)，因此博物館是文創(chuàng)的巨大珍藏庫(kù)。

第二部分主要講一些品牌，因?yàn)槠放埔彩且粋€(gè)IP，能夠?yàn)槠髽I(yè)塑造競(jìng)爭(zhēng)力，也展示了我們?yōu)楹芏嗥放崎_(kāi)發(fā)的諸多優(yōu)秀產(chǎn)品。

第三部分就是文化旅游，中國(guó)有很多很好的景區(qū)，城市也有獨(dú)特的文化，我們也為貴州的山水林花設(shè)計(jì)了一系列的衍生品，在這個(gè)章節(jié)也著重探討了設(shè)計(jì)立縣的價(jià)值。

第四部分主要是影視動(dòng)漫相關(guān)，包括《國(guó)民大生活》《功夫熊貓3》等等，影視動(dòng)漫的衍生品能夠連接消費(fèi)者需求與影視產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，架起消費(fèi)者情感與產(chǎn)品使用價(jià)值之間的橋梁。

第五部分主要講傳統(tǒng)工藝的活化，以漫生快活為核心。

這本書(shū)就從這五個(gè)方面，整合了很多的案例，以上也是這本書(shū)最重要的組成成分。

12、這本書(shū)想要告訴年輕設(shè)計(jì)師什么？傳達(dá)什么樣的理念？

這本書(shū)是我在不同時(shí)期的觀(guān)點(diǎn)和作品的并置，在不同的時(shí)期關(guān)注不同的點(diǎn)，這本書(shū)是將所有的觀(guān)點(diǎn)并置在讀者面前。我們?cè)谧钤缤苿?dòng)慢生快活的時(shí)候，開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)技藝，我想對(duì)大家講的是，對(duì)傳統(tǒng)技藝要心生敬畏，要善于帶著腳鐐跳舞，在限制中尋求發(fā)展；再后來(lái)在推動(dòng)博物館衍生品的時(shí)候，可能更重要的是歷史的挖掘，要通過(guò)文化考古、文化解讀、文化創(chuàng)新更好的將文化資源進(jìn)行活化；在推動(dòng)品牌延生品的時(shí)候我想講的是，在這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，在社群經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)師需要學(xué)會(huì)與用戶(hù)進(jìn)行良好的溝通，實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴；在影視動(dòng)漫領(lǐng)域，尤其是董濤老師為《國(guó)民大生活》創(chuàng)造的一系列雕塑，是想講文創(chuàng)對(duì)于影視動(dòng)漫的作用并不是附加，而是升華；在設(shè)計(jì)立縣系統(tǒng)中，重點(diǎn)是想向大家傳達(dá)設(shè)計(jì)給城市帶來(lái)的六重價(jià)值，從產(chǎn)業(yè)價(jià)值到文化價(jià)值到公共價(jià)值到平臺(tái)價(jià)值到知識(shí)價(jià)值，從多個(gè)維度為這個(gè)城市帶來(lái)新的活力。

結(jié)語(yǔ)

《文創(chuàng)設(shè)計(jì)新觀(guān)》挖掘了丁偉先生最新的思考和實(shí)踐，書(shū)中既包含了文創(chuàng)經(jīng)典案例，又闡述如何讓傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合散發(fā)出新的活力，還囊括如何讓設(shè)計(jì)思維作用與產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐——“設(shè)計(jì)立縣”計(jì)劃。丁偉先生一直認(rèn)為，作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，我們的設(shè)計(jì)思維應(yīng)該跟緊市場(chǎng)和社會(huì)的變化而與時(shí)俱進(jìn)，因此《文創(chuàng)設(shè)計(jì)新觀(guān)》與當(dāng)下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)大時(shí)代的背景相契合，結(jié)合多年的文創(chuàng)設(shè)計(jì)探索，希望為當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)師提供一條可供借鑒的發(fā)展道路。

丁偉簡(jiǎn)介

華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)，木馬設(shè)計(jì)創(chuàng)始人，著名設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)立縣計(jì)劃推動(dòng)者。畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，擔(dān)任上海工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海創(chuàng)意工作者協(xié)會(huì)副主席、上海青年創(chuàng)意人才協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海交互設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任等社會(huì)職務(wù)。中國(guó)首位同時(shí)榮獲聯(lián)合國(guó)教科文創(chuàng)意新銳獎(jiǎng)、德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)、IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、美國(guó)IDEA設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、G-MARK設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、中國(guó)十佳工業(yè)設(shè)計(jì)師、中國(guó)紅星獎(jiǎng)金獎(jiǎng)八項(xiàng)大獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)師。丁偉主張協(xié)同創(chuàng)新，帶領(lǐng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)完成超過(guò)一千個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，服務(wù)于PHILIPS、GE、OTIS、三星、英特爾、強(qiáng)生等接近五十家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)。出版《放大的設(shè)計(jì)》、《木馬工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐》、《360看設(shè)計(jì)》、《文創(chuàng)設(shè)計(jì)新觀(guān)》等著作。

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